قيس « 1 » . ولعلّ « 2 » غيره من الأئمّة عليهم السّلام أيضا كذلك ، فتأمّل ، فإنّه « 3 » لا يخلو أصل هذا من تأمّل . نعم قولهم : « من الأولياء » ظاهر فيها ، فتأمّل . ومنها : قولهم : عين ووجه . قيل : هما يفيدان التعديل « 4 » . ويظهر من المصنف في ترجمة الحسن ابن عليّ « 5 » بن زياد ، وسنذكر عن جدّي في تلك الترجمة معناهما واستدلاله على كونهما توثيقا « 6 » ، وربما يظهر ذلك من المحقّق الداماد أيضا في الحسين بن أبي العلاء « 7 » . وعندي أنّهما يفيدان مدحا معتدّا به . وأقوى من هذين قولهم : « وجه من وجوه أصحابنا » مثلا ، فتأمّل « 8 » . ومنها : قولهم : له أصل ، وله كتاب ، وله نوادر ، وله مصنّف . اعلم أنّ « الكتاب » مستعمل في كلامهم في معناه المتعارف ، وهو أعم مطلقا من الأصل والنوادر ، فإنّه يطلق على الأصل كثيرا ، منها ما سيجيء في

--> ( 1 ) الهلالي ، حيث عدّه البرقي في رجاله : 4 من أولياء أمير المؤمنين عليه السّلام ، وتبعه العلّامة في خلاصته : 307 / 1170 . ( 2 ) كذا في « ن » ، وفي سائر النسخ : ولعلّه . ( 3 ) في « م » بدل فإنه : لكن . ( 4 ) قال في الرواشح : 60 ألفاظ التوثيق : ثقة عين وجه . . . ، وقال في الفصول الغروية : 303 : ومنها قولهم : عين أو وجه . . . فقد عدّه بعض الأفاضل تعديلا ، وهو غير بعيد . وقال البهائي في الوجيزة : 5 : وألفاظ التعديل ثقة ، حجة ، عين ، وما أدّى مؤدّاها . . . ( 5 ) ابن علي ، لم ترد في « أ » و « ح » و « ن » . ( 6 ) روضة المتقين لمحمّد تقي المجلسي 14 : 45 . ( 7 ) انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي 1 : 243 . ( 8 ) فتأمّل ، لم ترد في « ك » .